Safar wanita masih menjadi bahan perdebatan dikalangan ulama, hal ini karena dalil-dalil yang berhubungan dengan safar wanita masih bersifat umum, sehingga berpotensi menimbulkan berbagi penafsiran.

Kesimpulan dari keterangan di atas, bahwa menikah dengan niat cerai hukumnya boleh menurut pendapat mayoritas ulama, tetapi makruh, maka sebaiknya ditinggalkan.

Memang benar, wanita yang wafat karena melahirkan, atau karena nifas, atau karena hamil semuanya bisa diharapkan (tidak boleh dipastikan) mendapatkan pahala mati syahid berdasarkan sejumlah nash.

Hadis tentang ridha Allah tergantung ridha orang tua dan murka Allah tergantung murka orang tua dishahihkan oleh Ibnu Hibban, Al-Hakim, dan Al-Albani.

Boleh mengulang pelaksanaan shalat wajib, jika yang pertama berniat shalat wajib dan yang kedua berniat shalat sunnah. Jika dua-duanya berniat shalat wajib, maka hal tersebut tidak diperbolehkan.

Dari sini bisa difahami, bahwa melafalkan niat dalam ibadah hukumnya adalah mubah karena dalil menunjukkan kemubahannya.

Ada banyak ulama dari berbagai madzhab yang berpendapat bahwa pelafalan niat dalam ibadah tidak terlarang.

Memang benar kita harus berhati-hati agar tidak sampai melakukan tasyri' dien, namun pada saat yang sama kita juga harus berhati-hati agar tidak mengharamkan apa yang dihalalkan Allah.

Kesalahan utama pendapat yang mengkritik pelafalan dengan memakai banyak kutipan nash demi membuktikan bahwa Allah dan Rasul-Nya tidak pernah memerintahkan pelafalan niat adalah karena mempersepsikan pelafalan itu bagian dari kaifiyah ibadah yang mempengaruhi status ibadah seakan-akan menjadi syarat sah, rukun, dan shifat.

Sebagian kaum muslimin berpendapat bahwa melafalkan niat dalam ibadah adalah haram, bahkan bid'ah. Berikut ini akan dipaparkan argumentasi-argumentasi dari pendapat tersebut untuk didiskusikan lebih lanjut dan diulas secukupnya.

Jika pelafalan niat itu untuk selain ibadah seperti jual beli, ijaroh, wakalah, syirkah, nikah, talak, rujuk, sumpah, nadzar dan yang semisal, maka lebih jelas lagi kemubahannya tanpa ada perselisihan karena semua hal itu terkait muamalah.

Memberi takwil bahwa Rasulullah sudah berniat puasa sejak malam adalah takalluf (memaksa-maksa) yang berlebihan.

Melafalkan niat untuk melakukan ibadah hukumnya mubah bukan haram, wajib atau sunnah/mandub/mustahabb.

Niat wajib dilakukan jika hendak berpuasa, baik puasa wajib seperti puasa Ramadhan, puasa nadzar, puasa kaffaroh, puasa Qodho' dll maupun puasa sunnah seperti puasa Arofah, puasa Asyuro', puasa putih, puasa senin-kamis, dll.

Maksud obrolan yang tidak disukai Rasulullah adalah obrolan mubah yang tidak ada kebaikan bagi orang yang mengucapkannya.